第四回上辟则有黑法流，下辟则无真阳生
话说这儒生证到元丹，得祖师答应七日后便传他真火，心中欢喜不尽，回到寮房，饭也顾不上吃就又开始打坐用功了。
按照祖师说的，要他将黍米珠安住在鼻端，儒生此时法财已满，元丹成就，意系鼻端便能看见一颗黄豆大小黍米一半黑一半白，像个太极图一样的不停旋转，过了一会不旋转了，太极球中黑的全变成了红色，又像往日眼前的血蜘蛛一样，但是却始终没有五色真气气球出现。一直坐到午夜两点，才去睡了。
第二天一早又开始打坐，情景和昨晚一样，中午草草吃了一口饭后，又开始打坐，情景还是那样，于是这儒生便将这血红的黍米珠移到蒲团下深处，结果便感觉一股极大的浮力把黍米珠往上顶，而且还有一点左右摇摆的感觉。
这儒生便减小这向下的力量，逐渐让黍米珠不再摇晃，而让黍米珠安住在会阴下方，感觉像是自己站在针尖上一样小心翼翼的。就这样安住了大约半个时辰，便感觉到这黍米珠好像变大了，竟然感觉像烧饼一样大了，儒生想着难道莲台便是这样坐出来的？
于是他便死心塌地的安住在这团黍米珠上，心越来越柔，力量越来越小，又过了半个时辰，突然感觉这莲台的中间空了，而且莲台竟然感觉像蒲团那么大了，但是自己又掉不下去，不但自己掉不下去，而且从这莲台中间的空里向上升起一缕缕的白气，滋润着整个身体，感觉到如痴如醉。再看这莲台中心的下面竟然是蔚蓝的虚空，顿时有一种自己坐在莲台上在虚空中漂浮的感觉。有诗为证：
一粒黍珠化莲台，莲台原来坎中阳。
坎中真阳日日升，长养法身享清明。
原来这后天下方属坎，坎中有真阳，【道德经】上辟则有，下辟则无。对照一下才明白，原来只要把下面打开了就能见到真阳这个无了。原来真阳指的是无形无相的真气。那么这上辟则有又是什么情况？此前的黑发及腰，渐至银白色算不算上辟则有？看来这精金必须上取，真阳必须下求。
再说这儒生，虽然已经明白之前的黑发及腰白金显是因为上辟则有的缘故，也算是尘埃落定吧，但这儒生还是要再次印证一下这上辟则有，于是他将这黍米珠移到头顶三尺安住，任虚空向下坠落，没成想从虚空下来五条龙，青黄赤白黑五色真龙在虚空中顿时闹成一锅粥。这儒生从未见过这等景象，一时间不知道该如何应付。
这黍米珠一旦出现，想忘都忘不了，明知目前全是幻，置身事中却难脱。应知欲界本幻相，梵天更比欲界真......
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